LA SINAGOGA
La presencia de los judíos en Córdoba es casi tan antigua como la propia
ciudad. Llegados a Andalucía, según los viejos cronicones, en tiempos del Rey
Salomón, lo más probable parece que las primeras familias hebreas que se
instalaron en Córdoba lo hicieran con los romanos. En contraste con la
tolerancia de éstos, la sucesión de medidas restrictivas de los visigodos sobre
todo a partir de la conversión al cristianismo de Recaredo, en el 589, propició
que los judíos apoyaran abiertamente la conquista musulmana de 711,
produciéndose a partir de ese momento la llamada Edad de Oro del Judaísmo
Español, donde las academias rabínicas de Córdoba tuvieron tanto renombre como
poder los ministros judíos de los califas.
Cuando la cultura y el
poder en Andalucía estaban representadas por el Califa Abd ar-Rahman III, quien
hizo de Córdoba la capital cultural del Oeste, Córdoba fue lugar de encuentro y
prosperidad para los judíos, una verdadera Edad de Oro. Estudiaron árabe y
erigieron prósperas comunidades en Sevilla, Granada y Córdoba, la capital. Bajo
el Califato, los judíos podían preservar sus ritos y tradiciones. La
coexistencia pacífica condujo a su florecimiento económico y social. Poco a
poco comenzaron a obtener posiciones importantes en la administración del
Califato y también se distinguieron como hábiles artesanos.
Desempeñaron un papel
en las caravanas que cruzaban las rutas principales de Al-Andalus y sus
ciudades, siendo pieles, telas y alhajas sus mercancías principales. La
comunidad judía de Córdoba gozó de un crecimiento extraordinario bajo la
protección de Abd ar-Rahman III, y contaban con el apoyo real en sus relaciones
con el Estado.
El judío mas
importante de la época fue Hasday Ibn Shaprut, el eficaz médico
personal y ministro del Califa. Sabia latín y árabe; con el hebreo relegado ahora
principalmente a funciones culturales y litúrgicas, tradujo el tratado:
“Materiales médicos de Dioscórides”.
La caída del
Califato condujo a la aparición de los reinos de Taifa y a la persecución
de los judíos, en agudo contraste con el periodo de tolerancia. Pese a ello,
los judíos eran valorados como consejeros, médicos y políticos. Con las
invasiones almorávides y almohades, los judíos comenzaron a buscar refugio en
los reinos cristianos del Norte. La Edad de Oro de Al-Andalus había concluido.
La prosperidad de la que habían disfrutado los judíos bajo el Califato Cordobés
y la influencia de la cultura árabe sobre ellos, les había permitido destacarse
como hombres de ciencia y como figuras literarias, pero especialmente como
médicos. El contacto abierto con el Oriente y el Occidente produjo un tipo de
judío con conocimientos amplios y que podía ser simultáneamente poeta, médico,
científico y filósofo, en particular en Ciencias Naturales, Astronomía (esta
última disciplina con una considerable influencia árabe).
Pero la cima del
pensamiento judío de todas las épocas fue la figura cordobesa de Rabbi Moshe
ben Maimon, Maimónides. A pesar de haber pasado la mayor parte
de su vida fuera de España, siempre se consideró sefardí, es decir, español.
Sus obras filosóficas iban a influir sobro todos los grandes pensadores de la
Edad Media. En 1190 escribió su obra mas importante,La guía de los perplejos,
en la cual armoniza la fe con la filosofía, el hombre con la divinidad. También
fue el autor de los famosos Trece artículos de fe.
Las Juderías. La vida de los judíos en España se caracterizó por la
construcción de juderías, pequeñas barriadas de casas y calles abigarradas. Una
de las juderías más importantes fue la de Córdoba, entre las murallas y la
mayor Mezquita de Occidente. La puerta de Almodóvar da paso a la antigua aljama
cordobesa tras la que serpentean las estrechas callejas. En la calle Judíos se
encuentra la Sinagoga, una de las tres que quedan en España, y a la cual se
accede a través de un portón y un patio. Fue edificada en 1315 y tras la
expulsión de 1492 sirvió como hospital y cofradía de zapateros. En 1885 fue
declarada Monumento Nacional. En la parte superior se encuentra la tribuna de
las mujeres y conserva una decoración de atauriques con arcos polilobulados e
inscripciones hebraicas en los muros.
La Sinagoga de Córdoba es un templo hebreo localizado en la calle
Judíos de la ciudad española deCórdoba. Se construyó en el año 1315 (5075
del calendario judío)[1] en
estilo mudéjar( El arte mudéjar es
un estilo artístico que se desarrolla en los reinos cristianos de la península ibérica, pero que incorpora influencias,
elementos o materiales de estilo hispano-musulmán, es la consecuencia de las condiciones
de convivencia existente de la España medieval y se trata de un fenómeno
exclusivamente hispánico que tiene lugar entre los siglos XII y XVI, como mezcla de las corrientes
artísticas cristianas (románicas, góticas y renacentistas) y musulmanas de la época y que sirve
de eslabón entre las culturas cristianas y el islam).. Consta de un patio
al que se accede desde la calle y que da paso a un vestíbulo seguido de la sala
de oración. Del lado oriental del vestíbulo arranca la escalera que lleva hasta
la galería para las mujeres; dicha galería se conecta con la sala de oración
mediante tres balcones decorados con arquillos polilobulados. La sala de
oración es de planta casi cuadrada , tiene cubierta de artesonado y alcanza una
altura de más de 6 metros; en su lado oriental se abre el tabernáculo,
espacio reservado para la Torá y coronado con arco de grandes lóbulos,
enmarcado en un alfiz;
alrededor se dispone decoración de lacería.
El lado opuesto al tabernáculo presenta un pequeño nicho con arco polilobulado
y apuntado, donde estuvo el retablo de Santa
Quiteria. La decoración en yeso, con motivos mudéjares, se ha perdido hasta
unos dos metros de altura, dejando a la vista el ladrillo de su fábrica. Luego
de la expulsión de los judíos en 1492, el edificio se
dedicó a diversas funciones: hospital de hidrófobos de Santa Quiteria, Ermita
de San Crispín del gremio de los zapateros y escuela de párvulos hasta que fue
declarado Monumento Nacional en 1885. Desde entonces pasó por varias fases de restauración
como la de Félix Hernández en 1929 y las iniciadas en 1977 hasta llegar
a la reapertura del edificio en 1985 con motivo de la celebración del 850 aniversario
de nacimiento de Maimónides.
Muro oriental Muro sur
Muro occidental Muro norte
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